Der Mann, den Jesus in der Nacht seiner Verhaftung heilte

In der Geschichte von der Verhaftung Jesu gibt es ein kleines Detail, über das man leicht hinwegliest.

Als die Männer kamen, um Jesus im Garten Getsemani festzunehmen, zog Petrus ein Schwert, schlug nach dem Knecht des Hohepriesters und hieb ihm das rechte Ohr ab.

Johannes sagt uns, dass der Knecht Malchus hieß.

Lukas erzählt, was dann geschah:

„Da sprach Jesus: Lasst ab! Nicht weiter! Und er rührte sein Ohr an und heilte ihn.“
Lk 22,51

Es ist die letzte Heilung, die die Evangelien von Jesus vor der Kreuzigung berichten.

Ungewöhnlich an dieser Heilung ist, dass Malchus nicht zu Jesus gekommen war, um geheilt zu werden. Er gehörte zu der Schar, die gekommen war, um ihn festzunehmen. Es wird keine Bitte um Hilfe berichtet, kein Ausdruck des Glaubens und überhaupt kein Gespräch zwischen den beiden.

Die Verletzung hatte zudem Petrus verursacht, der vermutlich glaubte, Jesus zu beschützen.

Das macht diesen Moment für Petrus ziemlich unangenehm. Seine Treue zu Jesus war echt, doch in diesem Fall war die Art, wie er diese Treue zeigte, ganz und gar nicht das, was Jesus wollte. Petrus verwundete einen Menschen, um Jesus zu verteidigen, und Jesus heilte sofort die Wunde, die Petrus geschlagen hatte.

Hier liegt ein Unterschied, den wir in unserem eigenen Leben leicht übersehen.

Man kann etwas zutiefst wichtig nehmen und sich trotzdem schlecht verhalten, wenn man es verteidigt.

Wir können unseren Glauben verteidigen und dabei lieblos reden. Wir können unsere Familie verteidigen und grausam zu jemandem werden, der ihr wehgetan hat. Wir können uns in einem Streit sicher sein, recht zu haben, und diese Gewissheit als Erlaubnis nehmen, einen anderen Menschen zu demütigen.

Auf der richtigen Seite zu stehen, macht nicht automatisch alles richtig, was wir zu ihrer Verteidigung tun.

Petrus war Jesus nicht gleichgültig. Ganz im Gegenteil. Er liebte ihn so sehr, dass er ein Schwert zog, als er ihn in Gefahr sah. Doch Jesus nahm die Wunde nicht einfach hin, nur weil sie in seinem Namen geschlagen worden war.

Er heilte sie.

Vielleicht ist das ein Grund, warum diese Geschichte mehr Aufmerksamkeit verdient, als sie meist bekommt. Dem Christentum hat es nie an Menschen gefehlt, die bereit waren, Christus zu verteidigen. Die schwierigere Frage ist, ob Christus die Art wiedererkennen würde, wie wir ihn manchmal verteidigen.

Es gibt noch einen anderen Teil der Geschichte, der ebenso interessant ist.

Die Evangelien erzählen nie, was danach aus Malchus wurde.

Wir wissen nicht, ob er ein Nachfolger Jesu wurde. Wir wissen nicht, ob er dankbar war. Wir wissen nicht einmal, ob er verstand, wer ihn gerade geheilt hatte.

Es wäre ein befriedigendes Ende, wenn wir sagen könnten, dass Malchus in dieser Nacht verwandelt nach Hause ging und später Christ wurde.

Doch die Schrift gibt uns dieses Ende nicht.

Sie sagt uns nur, dass Jesus ihn heilte.

Das ist wichtig, denn manchmal machen wir unsere Freundlichkeit davon abhängig, was wir uns davon erhoffen. Wir vergeben in der Hoffnung auf eine Entschuldigung. Wir helfen in der Hoffnung, dass es geschätzt wird. Wir sind großzügig und erwarten insgeheim, dass der andere sich daran erinnert.

Malchus war an jenem Abend nicht gekommen, um Jesus zu suchen. Er gehörte zu der Schar, die gekommen war, um ihn festzunehmen. Und doch fragte Jesus, als Malchus verwundet war, nicht zuerst, was er mit der empfangenen Barmherzigkeit anfangen würde.

Er heilte ihn.

Und dann ließ Jesus sich festnehmen.

Es ist nicht überliefert, dass Malchus ihm dankte.

Es ist nicht überliefert, dass Jesus ihn darum bat.

Vielleicht ist es das, was diesen kleinen Vorfall in Getsemani so erinnernswert macht.

Es wird in unser aller Leben wohl Momente geben, in denen wir überzeugt sind, im Recht zu sein.

Vielleicht ist die bessere Frage in solchen Momenten nicht nur:

„Habe ich recht?“

Sondern auch:

„Handle ich so, dass Christus hinter mir wieder heilen muss, was ich angerichtet habe?“

Diese Frage lohnt es sich mitzunehmen.