L’homme que Jésus guérit la nuit de son arrestation

Il y a dans le récit de l’arrestation de Jésus un petit détail sur lequel on passe facilement.

Lorsque les hommes vinrent arrêter Jésus au jardin de Gethsémani, Pierre tira une épée et frappa le serviteur du grand prêtre, lui coupant l’oreille droite.

Jean nous dit que ce serviteur s’appelait Malchus.

Luc nous raconte la suite :

« Mais Jésus, prenant la parole, dit : Laissez, arrêtez ! Et, ayant touché l’oreille de cet homme, il le guérit. »
Lc 22,51

C’est la dernière guérison que les Évangiles rapportent avant la Crucifixion.

Ce qui rend cette guérison inhabituelle, c’est que Malchus n’était pas venu à Jésus pour être guéri. Il faisait partie du groupe venu l’arrêter. Aucune demande d’aide, aucune expression de foi, aucune conversation entre eux n’est rapportée.

La blessure avait en outre été causée par Pierre, qui croyait sans doute protéger Jésus.

Le moment est donc plutôt gênant pour Pierre. Sa fidélité envers Jésus était réelle, mais ici, sa manière de l’exprimer allait totalement à l’encontre de ce que Jésus voulait. Pierre a blessé un homme pour défendre Jésus, et Jésus a aussitôt guéri la blessure que Pierre avait causée.

Il y a là une distinction qu’il est facile de ne pas voir dans nos propres vies.

On peut tenir profondément à quelque chose et pourtant mal se conduire en le défendant.

Nous pouvons défendre notre foi et parler sans charité. Nous pouvons défendre notre famille et devenir cruels envers quelqu’un qui l’a blessée. Nous pouvons être certains d’avoir raison dans une dispute et utiliser cette certitude comme une permission d’humilier l’autre.

Être du bon côté ne rend pas automatiquement juste tout ce que nous faisons pour le défendre.

Pierre n’était pas indifférent à Jésus. Bien au contraire. Il l’aimait assez pour tirer l’épée en le voyant en danger. Mais Jésus n’a pas accepté la blessure simplement parce qu’elle avait été infligée en son nom.

Il l’a guérie.

C’est peut-être l’une des raisons pour lesquelles ce récit mérite plus d’attention qu’il n’en reçoit d’habitude. Le christianisme n’a jamais manqué de gens prêts à défendre le Christ. La question plus difficile est de savoir si le Christ reconnaîtrait la manière dont nous le défendons parfois.

Une autre partie du récit est tout aussi intéressante.

Les Évangiles ne nous disent jamais ce qu’il advint de Malchus par la suite.

Nous ne savons pas s’il devint disciple de Jésus. Nous ne savons pas s’il fut reconnaissant. Nous ne savons même pas s’il comprit qui venait de le guérir.

Ce serait une fin satisfaisante de pouvoir dire que Malchus rentra chez lui ce soir-là, transformé par ce qui s’était passé, et devint finalement chrétien.

Mais l’Écriture ne nous donne pas cette fin.

Elle nous dit simplement que Jésus l’a guéri.

C’est important, car nous faisons parfois dépendre notre bonté de ce que nous espérons en retirer. Nous pardonnons en espérant des excuses. Nous aidons en espérant de la reconnaissance. Nous sommes généreux en attendant secrètement que l’autre s’en souvienne.

Malchus n’était pas venu chercher Jésus ce soir-là. Il faisait partie du groupe venu l’arrêter. Pourtant, quand il fut blessé, Jésus ne lui demanda pas d’abord ce qu’il ferait de la miséricorde reçue.

Il le guérit.

Puis Jésus se laissa arrêter.

Rien ne dit que Malchus l’ait remercié.

Rien ne dit que Jésus le lui ait demandé.

C’est peut-être ce qui rend ce petit épisode de Gethsémani digne d’être retenu.

Il y aura sans doute dans nos vies à tous des moments où nous serons convaincus d’avoir raison.

Dans ces moments-là, la meilleure question n’est peut-être pas seulement :

« Est-ce que j’ai raison ? »

Mais aussi :

« Est-ce que j’agis d’une manière que le Christ devrait réparer après moi ? »

C’est une question qui mérite de nous accompagner.